當照亮的一隅

 

新約聖經哥林多前書第七章整章說到婚姻及單身的考量，也是我對婚姻看法的主要根據之一。有誰比神聰明呢？我願意喜愛祂的話，晝夜思想……

 

 

婚姻的生活　七1～40

一 關於不結婚的恩賜　1～7

7:1 關於你們所寫的，我認為男不近女倒好，

7:2 但為避免淫亂，男人當各有自己的妻子，女人也當各有自己的丈夫。

7:3 丈夫對妻子當盡應盡之分，妻子對丈夫也要如此。

7:4 妻子對自己的身體沒有主權，丈夫纔有；照樣，丈夫對自己的身體也沒有主權，妻子纔有。

7:5 你們不可彼此虧負，除非出於同意，暫時分房，為要專心禱告，以後仍要同房，免得撒但因你們不能自制，試誘你們。

7:6 我說這話，是容許你們，並不是命令。

7:7 我願意眾人都像我一樣；只是各人都有自己從神得來的恩賜，有人是這樣，有人是那樣。

二 關於未婚者與寡婦　8～9

7:8 我對未婚的和寡婦說，若他們常像我就好。

7:9 但他們若不能自制，就可以嫁娶，與其慾火中燒，倒不如嫁娶為妙。

三 關於已婚者　10～16

7:10 至於那已婚的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。

7:11 （若真是離開了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。）丈夫也不可離棄妻子。

7:12 我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子；

7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。

7:14 因為不信的丈夫，就因著妻子被聖別，並且不信的妻子，也因著弟兄被聖別；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖別的了。

7:15 倘若那不信的人離去，就由他離去罷；無論是弟兄、是姊妹，在這種情形之下，都不必受束縛，然而神已經在平安裡召了我們。

7:16 1況且你這作妻子的，怎麼知道能不能救你的丈夫？你這作丈夫的，怎麼知道能不能救你的妻子？

四 留在蒙召的身分裡　17～24

7:17 只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我在眾召會中都是這樣吩咐。

7:18 有人蒙召時已受割禮，就不要回復原狀；有人蒙召時未受割禮，就不要受割禮。

7:19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只有遵守神的誡命纔算得數。

7:20 各人在甚麼身分裡蒙召，仍要留於這身分。

7:21 你是一個奴僕蒙召麼？不要在意；但即使你能自由，也寧可仍用奴僕的身分。

7:22 因為一個奴僕在主裡蒙召，就是屬於主得自由的人；照樣，一個自由的人蒙召，就是基督的奴僕。

7:23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。

7:24 弟兄們，你們各人是在甚麼身分裡蒙召，仍要與神一同留在這身分裡。

五 關於守童身　25～38

7:25 關於童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫成為忠信的，就題出我的意見。

7:26 因現今的艱難，我以為人最好保持現狀。

7:27 你有妻子束縛著麼？就不要尋求脫離。你沒有妻子束縛著麼？就不要尋求妻子。

7:28 但你若娶妻，也不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪；然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免受這苦難。

7:29 只是弟兄們，我對你們說，時候縮短了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；

7:30 哀哭的，要像不哀哭；喜樂的，要像不喜樂；置買的，要像無所擁有；

7:31 使用世物的，要像不浪費使用；因這世界的樣子正在逝去。

7:32 我願你們無所罣慮。沒有娶妻的，是為主的事罣慮，想怎樣討主喜悅；

7:33 娶了妻的，是為世上的事罣慮，想怎樣討妻子喜悅，就分心了。

7:34 未結婚的婦女和守童身的女子，是為著主的事罣慮，要在身體和靈上都聖別；已經出嫁的，是為世上的事罣慮，想怎樣討丈夫喜悅。

7:35 我說這話，是為你們自己的益處；不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。

7:36 若有人以為待他的童身女兒不合宜，她也過了華齡，事又當行，他就可隨願辦理，不是犯罪，讓他們結婚。

7:37 但他若心裡堅定，沒有不得已的事，對自己的意思又有主權，心裡也決定了留下自己的童身女兒，如此行也好。

7:38 這樣看來，叫自己的童身女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。

六 關於再婚　39～40

7:39 丈夫活著的時候，妻子是被束縛的；丈夫若睡了，妻子就可以自由，隨願嫁人，只是要嫁在主裡的人。

7:40 然而，按我的意見，她若守節更是有福；但我想我也有神的靈了。

 

阿們。

 

 

 ² But his delight is in the law of the LORD,
       and on his law he meditates day and night.

 ³ He is like a tree planted by streams of water, 
       which yields its fruit in season
       and whose leaf does not wither.
       Whatever he does prospers.

 ⁴ Not so the wicked!
       They are like chaff
       that the wind blows away.

 ⁵ Therefore the wicked will not stand in the judgment,
       nor sinners in the assembly of the righteous.

 ⁶ For the LORD watches over the way of the righteous,
       but the way of the wicked will perish.

 

 

最近被問到是不是有獨身的恩賜，有點不知道怎麼回答。不過從倪弟兄在初信造就裏的解釋來看，覺得自己還蠻有這個恩賜的。什麼是恩賜呢？應該就是自己在神面前獨領的一份可以做的很輕鬆、自在的才能吧！如果是照這點來看，也許我真的有點天份單身吧！

 

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守童身的問題

 

另一面，聖經也給我們看見說，有的人雖然有性的感覺，可是他這個感覺不強，沒有需要來滿足這個要求。聖經就勸這樣的人守童身。

 

一     守童身的好處不是說，童身比結婚更聖潔。（指著屬靈方面的。）

 

但是，守童身的人，的確 能彀將身體的力量，完全用在主的工作上。這一個，也是在林前七章裏題到的。保羅給我們看見說，結婚的人有三個難處。第一，結婚是一個纏累。他說，『有妻子纏著。』（27。）許多時候，人一結婚就不得自由，人一結婚就有許多事情要作。因為有妻子纏著，所以就不得不作。第二，結婚的人有苦難。他說，『肉身必多苦難。』（28。）人一有婚姻，自然而然肉身的苦難就必增，叫他不能專心事奉主。第三，結婚的人是為著世上的事罣慮。（32～34。）這一個為著世上的事的罣慮，主耶穌在馬太十三章說，很容易把麥子擠在荊棘裏面，不能彀結果子。總而言之，結婚在家庭的事情上有牠的難處：有纏累，有苦難，有罣慮。

 

保羅的這些話，不只是對作工的人說的，也是對所有的弟兄姊妹說的。人如果守童身，能彀省去許多難處。保羅沒有命令叫他們守童身，但讀保羅的話，保羅的傾向是要人守童身。保羅在那裏沒有甚麼自己的主張，只是將事實告訴弟兄們，你們如果結婚是好，因為能彀免去犯罪的危險；可是結婚要叫你們多有纏累，多有苦難，同時多有世上的罣慮。

 

二　甚麼樣的人可以守童身

 

保羅在下面就給我們看見說，甚麼樣的人可以守童身。他說，有的人，有神的恩賜的人，就可以守童身。守童身乃是神的恩賜。這個人接受神的恩賜是這樣，那個人接受神的恩賜是那樣。若是我需要結婚，連結婚也是神的恩賜，沒有恩賜就結婚不來。所以保羅說，『各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。』（7。）守童身的人，有神的恩賜；結婚的人，也有神的恩賜。

 

一個守童身的人，第一個條件，就是只有性的感覺，而沒有性的強迫。你們知道，在有的人身上，性的力量是強迫他；在有的人身上，是只有性的感覺，而沒有性的強迫。凡是沒有性的強迫的人，就可以守童身。

 

第二，自己有意思守，而且是堅定的。三十六至三十七節說，『若有人以為自己待他的童貞不合宜，也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，成親就是了。倘若人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定留下童貞，如此行也好。（原文。）保羅給我們看見說，守童身乃是人自己有意思，人自己要。不只是我這一個人沒有性的強迫，並且是我自己要守童身，我自己有意思守童身。若有人以為說，我這樣待我的童身不對，他就可以結婚，若有人有意思守童身，有傾向守童身，並且是堅定的要在這裏守，這一個人就可以守。所以心裏的堅定是需要的。

 

第三，必須沒有環境上的難處。三十節題起說，『沒有不得已的事。』有的人在環境上有難處，不容易安排。有的人如果要守童身，也許家庭裏有許多難處。所以必須在環境上有安排，纔能守童身。

 

保羅在這裏給我們看見守童身的三個條件：（一）感覺不強迫。（二）心裏堅定的要這樣作。（三）沒有環境上的難處。這三個條都具備了，就能彀守童身。

 

三　守童身與天國和被提發生關係

 

守童身的人，的的確確是在神面前多得著的人。我想，馬太十九章是彀清楚的給我們看見，守童身的人的的確確更容易進天國。我們必須承認，馬太十九章裏『為著天國自閹的人，』相當明顯是說到守童身與天國發生關係。我們不敢說，守童身與天國發生甚麼關係，但是我們能說，守童身的的確確對於進天國有上算的地方。所以，主纔在這裏告訴我們說，有的人為著進天國的緣故自閹，要守童身。

 

不只如此，到了啟示錄十四章，你看見那些初熟的果子，（十四萬四千人），都是守童身的；羔羊無論往那裏去，他們都跟著。這十四萬四千人是特別早被提的人。所以我們看見，守童身的的確確與被提發生關係。將來我們要知道，守童身的人的的確確在進天國和被提上上算。至於今天呢？保羅說，守童身能彀減少苦難，能彀好好的事奉神。

 

這一件事，我們只能擺在弟兄姊妹面前。因為人必須沒有性的強迫纔能作。必須自己能彀定規纔能作，也必須在環境上有這一個安排，沒有甚麼特別的需要纔能作。我們就是按著聖經的教訓，很客觀的擺在弟兄姊妹面前，讓各人在神的面前有挑選。

 

摘錄自:　初信造就（中冊）第三十篇　婚姻

 

 

 

聖經是世上一本獨特的書。牠涵蓋的頭一個主題是神。神是聖經的主要題目。聖經的頭一節說，「起初神創造天地。」科學家探索我們的宇宙，已有漫長的時日。他們在研究中發現，我們的宇宙是個有次有序，精心設計的系統。在考慮聖經對神如何說以前，我們可以先看宇宙為神說出了甚麼。

 

 

抬頭望望你頭上的天空。天文學家估計，在我們的銀河系中有上千億的星球，在宇宙中有上億的銀河系。我們所看到的每一顆星，代表宇宙中的一個太陽系。我們的太陽系以太陽為中心，有九個行星，以順時鐘方向繞太陽旋轉。其中一個行星－地球，以時速六萬七千哩之勢，在太空中奔馳，而以三百六十五天繞太陽一周。想到火車的時速是牠的千分之一，還常常誤點，這無疑是驚人的事實。另外，月球繞地球旋轉也有其軌道和週期。地球的自轉及地軸二十三度半的傾斜，帶來一天二十四小時，一年四季，及多種不同的氣候。太陽、月球、地球的轉動使我們有了美妙的曆法。

 

太陽、月球、地球彼此的距離，為生命提供了絕佳的生存環境。假如地球和太陽的距離縮短或拉長百分之十，其上所有的生物不是被曬死，就是被凍僵。月球和地球的距離假若是五萬哩，而不是二十三萬哩，地球上所有海洋的水就會被月球表面將成一片汪洋，山嶺也都要被淹沒。太陽、月亮、地球精準的距離及轉動，指明有一個奇妙的設計。這些只是我們頭上千萬星體中一小部分的運動。展現在寰宇間這樣一個奇妙的事實，有力的證明創造主的存在。

 

因果律告訴我們，每個現象的發生必有其因。一只精準的錶必出自一個錶匠之手。一幢房屋若莊麗的立於山丘上，那必是一個建築師的傑作。一座花園若修理整齊，圍了籬笆，表明必有一個園丁在看管照料。同樣，這宇宙背後明顯的設計，說出有一位創造主，創造這些顯於我們跟前的事物。

 

物理學有一個熱力學第二定律，說到任何物理系統若任其自然，必然漸漸衰敗，變得混亂。然而，宇宙中所運作的一切過程，特別是在地球上的，依舊維恃高度的組織性。這樣的次序設計，若說是從無而有，顯然違背上述的物理定律。曾任基輔(Kiev)物理研究所核子物理部主任的達生科博士(Dr.Boris P.Dotsenko)是在無神主義下受的教育。他曾著述關於與第二定律牴觸之地球生物的現況:「我殫精竭慮思索這事，突然間我裏面亮起來了！一定有個有力的組織力量，對抗自然界這瓦解的傾向，叫這宇宙受控制，有次序。這力量必定不是物質的；否則，牠也會變為混亂。所以，我得到一個結論；這力量必是全能又全知的。一定有神－一位神－控制這一切！」

 

有史以來，就常有人反對神的觀念。他們的反對，證明有神，如同叛子與父親斷絕關係，證明他有個父親。有些人試圖拆毀家庭，證明家庭是個實際。推論法告訴我們，反對任何東西，必先假設那個東西是存在的。歷史已證明，反對有神是徒勞之舉；因為不管人類的文化與政權如何改變，相信有神的思想最終必定得勝。

 

讓我們來看看宇宙如何訴說神。聖經說，神『永遠的大能和神性的特徵』由創造即可洞見。(羅一20。)一幅圖畫如表現畫家的特質，照樣，創造主的屬性也藉著祂的創顯明出來。雖然人不太懂得神，但藉著萬物的壯麗，叫他可以看見神是大能的。詩篇十九篇一節說，『諸天述說祂的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段。』物質的宇宙說出神的榮耀，也說出祂的智慧。創造宇宙的神是大能、榮耀及智慧的一位。

 

 

人類的存在也說出神的存在。人的身體是個真實的奇蹟。雖然現代醫學發明了許多機器來模倣及替代人的肢體器官，但沒有一個機器能接近人類器官的精巧準確。不官人醒著或睡著，他的心臟一分鐘跳七十二下，一年四千萬下。每一天，成人的心臟把血液打進十萬哩長的血管，足可環繞地球四圈。牠每天輸送的血足彀裝滿一個兩千加侖油箱的汽車。誰能在人身上設計這樣一個奇妙的器官？若有人要把他全身所有的紅血球細胞堆起來，高度將會超過聖母峰(Mt. Everest)五千倍！鼻子一分鐘吸氣十七次。每一天牠必須處理大約一萬四千公升的空氣。除了調整空氣的溫度以外，牠還控制濕度及過濾灰塵。一個包含這三種功能的人工機器，可能要有一百磅重。這樣一個「人工鼻」如果裝在我們的臉上，會是甚麼樣子！這些只是人體奇觀的一些例子。我們若站在鏡子前，我們不得不同意聖經詩篇作者所說的，『我受造奇妙可畏；你的作為奇妙；這是我心深知道的。』(詩一三九14。)

 

人的人格組成也強烈證明神的創造。人被造不僅有外面的身體，他也被賦與一些天然的特性和傾向，如愛、正直、聖潔、公義。不論人承繼何種文化，說何種語言，這些心理的傾向都在每個人的裏面。動物在這些美德方面，不能與人相比。我們必須斷定，這些人格特性的來源必超乎萬人之上。聖經說，這些來自神，祂自己就是愛、光、聖、義的源頭。人返照這些神聖的特性，乃因他是照著神的形像造的。(創一26~27。)

 

再者，在人裏面，有一個敬拜神的奇特傾向。即使最原始的文化，也滿了敬拜神祇的方式及儀式。人類學的研究發現，這敬拜的特性是人類特有的。猴子永遠不會造一座壇，猩猩也絕不會禱告。但是在世界各地，人人都會向神禱告。聖經說，在人裏面有靈。(伯二三8。)這個靈是人用來接觸並敬拜神的器官。

 

人類能彀生存到今天的事實，見證神的主宰。神若收回陽光空氣，人早就從地球上絕跡了，每一秒鐘，太陽燒掉相當於四百萬噸的燃料，為叫我們的地球暖和。神若向人收費，人每天就得付一百六十兆美元。但這些陽光和空氣都是免費的。就如聖經所說，『(神)自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。』(徒十七25。)

 

古希臘詩人說，『原來我們也是祂(神)的族類。』(徒十七28。)中國古聖孔子稱神為「天」，並教導人要敬天。希臘哲人蘇格拉底「強烈的相信神是世界的統治者」。聖經中的保羅說，「我們的生活、行動、存留都在於祂。」(徒十七28。)爾後俄羅斯最著名的作家托爾斯泰說，「神是那位人無祂不能存活的一位。」這話不過是回應保羅的話而已。

 

沒有神，人類的歷史不可能演變到今天的地步。人類史上所發生的每個事件的背後，皆有神在質中。祂是主宰的統治者，祂是萬王之王。第一世紀時，羅馬帝國逼迫基督徒，但後來君士坦丁大帝自己卻改信基督教。當年希特勒攻打英國，後來又入侵俄國，一時間似乎所向無敵。但神主宰的手阻止他的軍隊向前推進。綜觀人類歷史，邪惡的勢力可以一時得逞，正義終必得勝。沒有一個暴君獨夫能永遠維持他的帝國。古巴比倫王尼布甲尼撒誇耀他的榮耀，但神使他有一段時期活得像野獸一般，直到他謙卑在這位全能者的面前。美國的開國元勳明白，是神允許這個國家存在。美國國會大廈外刻著「我們信賴神」這幾個字。同樣的字眼，見於美國的每一個貨幣。人類歷史的軌跡，強烈證明神的存在。

 

 

雖然神藉著宇宙也藉著人將自己多方顯出來，然而，對祂自己最直接的啟示是藉著兩件事：神的話及神的兒子。神的話就是聖經。聖經向我們啟示神的稱謂。在舊約神的許多稱謂中，主要有三－以羅欣(Elohim)、耶和華(Jehovah)，和阿多乃(Adonai)。以羅欣在希伯來文是複數，意為『信實的大能者』。神是大能和信實的一位。祂在能力上是大能的，在祂的話上是信實的。耶和華意思是『我是那我是，啟示出祂是那自有永有。祂是昔是、今是、以後永是的一位。阿多乃意為『主人』或『丈夫』。一方面，神是人的主人;另一方面，祂是人的丈夫。在新約中，祂有中，祂有許多稱謂，如父、主、耶穌基督和聖靈。這些都向我們揭示神是甚麼，以及神是誰。

舊約列祖的生平是神在人生命裏作工的強烈證明。這些人的經歷及他們的記載，說出神是那位照料人事，並指引人認識祂的一位。

 

人若讀舊約，就會發現摩西所頒佈的律法，乃是神自己的一張照片。神是聖別的，因此祂給的律法也是聖別的;神是公義的，因此祂給的律法也是義的。(羅七12。)舊約詩篇的作者告訴我們，我們可以藉著律法認識神。(詩九16，原文)。若沒有律法，人就不知道神是甚麼樣子。律法就像一張照片，給我們看見神是甚麼樣子。

 

舊約的申言者受神靈感而說話。(彼前一10～11，彼後一21。)是神將豫言的話放在他們的口中。『主如此說』這幾個字在舊約中經常重複。申言者話語的智慧和他們豫言的應驗，在在證明他們的話確是出於神聖的靈感。有一個最大的豫言是論到以色列國。聖經豫言猶太人要分散在世界各地，但到了特定的時期，以色列國將復興，耶路撒冷將歸還猶太人。我們在這個時代看見，以色列於一九四八年復國，以及耶路撒冷於一九六七年歸還猶太人。這小國在中東的建立，是神在歷史中作工的活證明。

 

沒有一本書受攻擊像聖經那樣強烈。無神主義的政權竭盡全力，要使這本書從他們的土地上滅絕，但神主宰的手保守了這本書。在俄羅斯，先前信奉無神主義的共產政權，曾多年禁止聖經，但我們很高興的看到，今天那裏的人民可以便利的得到。我們必須明白，惟有神纔能使這事成為可能。聖經的被保守強烈證明，神今天在地上是活的。

 

 

希伯來一章一至二節說，神曾在古時多分多方的向列祖說話，到了一天決定在耶穌基督裏親自向人說話。耶穌基督是神在人的樣式裏而來。祂的來表明了神。(約一18。)藉著祂，人看見神自己。(約十四9。)約翰福音記載當祂在地上時，祂有一百一十四次告訴門徒祂是神。在祂與門徒最後的對話裏，祂說自己是神超過五十次。除非祂是神，否則祂所行的神蹟無人能行。祂命令、掌管大自然的定律，將水變為酒，(約二1~11，)平靜風浪，(太八23~27，)用五餅二魚餧飽五千人。(太十四14~21。)祂醫治有病的，叫死人復活，並趕出污鬼。(太四24，八28~32，十一4~5。)祂的話滿帶智慧，這話只有神纔可能說出。(太十三53~56。)

 

在地上活了三十三年半之後，祂以超自然的方式受死。祂的死應驗了舊約的豫言。事情發生之前，祂就豫先將祂的死告訴門徒。祂死的那一刻宣告：「成了！」意指神救贖的工作已經完成。世上一切領袖一旦死去，他們的影響及事業就劃上休止符，但是，基督的死卻成為基督教的起始，引進驚天動地的信仰。難怪，百夫長和在十架旁看守的兵丁承認：『這真是神的兒子。』(太二七54。)祂的死是神人的死。祂斷氣時，遍地黑暗，墳墓打開，已死聖徒的身體多有起來的。這是神為人而死！沒有歷史學家可以解釋基督之死背後的力量。耶穌基督的生與死，是神能力和工作一個活的證明。

 

 

以上的討論向我們證明，神是真實的，且是活的。但我們必須問一個最重要的問題：這位神今天在作甚麼？祂對人的計劃是甚麼？

 

行傳十七章二十七節告訴我們，神要人尋找祂並認識祂。祂已在宇宙中展現了祂的巧工，也已在祂的經書中說了話。祂甚至已在耶穌基督裏，將祂自己顯明了出來。神的心意是要我們認識祂；神無意隱藏自己。祂要人先認識祂是創造主，再認識祂是他們的神和他們的父。

 

神要人敬拜祂。約翰四章二十三節告訴我們，神尋找真實的敬拜者，就是用靈和真實敬拜祂的人。祂無意要人敬拜祂所創造的事物。對神真正的敬拜是用我們的靈。過去，人製造偶像並加以崇拜，卻不敬拜神。但在舊約及新中，神禁止一切形式的偶像崇拜。(出二十4~5，林前十14，帖前一9下。)祂是獨一的神。其他事物，無一配得我們的敬拜。

 

真實的敬拜神不在於許多的儀文和形式。我們敬拜的地方，或坐或跪的方式，對神都不怎麼重要。神是靈，敬拜祂必須在靈裏敬拜。(約四24。)人若要接收無線電波，他必須用接收器。要接電話，必須拿起電話聽筒。同樣，人若要敬拜並接觸神，必須用祂的靈。人不能用耳朵聽顏色，也不能用眼睛看音樂。我們需要用對的器官來接受對的實體。這就是為甚麼我們不能用物質的方式來敬拜神，而必須用我們的靈來敬拜祂。運用我們的靈的方法，乃是藉著呼求主耶穌的名來禱告。(羅十12~13。)我們若開口，心開，並向神禱告，我們的靈就能接觸祂。這樣，神對我們就是真實的。

 

神對人終極的計劃是要人彰顯神。彰顯神的路就是被神充滿。如果我們向祂禱告並接受祂，神就會進到我們裏面並充滿我們。祂不再是我們身外客觀的神，而是我們裏面主觀的神。祂要用祂自己充滿我們，並改變我們的全人。作基督徒不是僅僅相信一些教條，或學得一些教訓。作基督徒是認識神，敬拜祂，並被祂充滿以彰顯祂。

 

 

On Christ the solid rock I stand.

All other ground is sinking sand.

 

有一個少年人，從小就認識神。他認識神有三件事：

他認識神是有耳朵的，會垂聽人的禱告；

他認識神有口會說話，聖經就是神所說的話；

他認識神有手會作事，因為神怎樣說，就怎樣行出來，完全照著應許而行。

 

那時這位少年人手中只有十英鎊，他把它存在銀行裏，作為開展神事工之用。因他認識神，信靠神，所以他那十鎊後來成為五千萬英鎊，這些錢全都用在中國內地佈道事工上。這位少年人，就是戴德生先生。(From: 瑪波羅教會詩歌欣賞)

 

如果我們真知神是那位聽人禱告、會說話、並且說話算話的那一位，我們能做的事應該不會少於戴德生所做的。主阿，我們對你的認識是如此貧乏，我們真是什麼都不是，但謝謝祢得著不堪的我們，得著我們心能轉向祢，得著我們更多把一切交祢手裏，得著我們更多知道祢是那位又真、又活的神，更勇敢的照祢的話而活，更多經歷祢而被祢構成，直到那日得榮全像祢。

                                                                          

我真不知神的奇恩為何臨到我身； 我也不知不堪如我，救來有何足多。    

我真不知救我的信如何進入我心， 我也不知何以一信，便得一個新心。     

我真不知聖靈如何引人知道己過， 並由聖經顯明耶穌，使人接祂為主。    

我真不知我的前途到底是甘是苦； 我也不知未見主前還有什麼試煉。        

我真不知何時主來，那時我是何在── 到底我當經過死谷？或將空中遇主？

 

惟知道我所信的是誰，並且也深信祂實在是能  保守我所信託祂的，都全備直到那日！♫

 

 

 

Dear cousin,  

Thank you for marking me as a reasonable person. I’m also a kind and loving personJ I’m indeed quite surprised and overjoyed that you were not only willing to meet me but also to attend the evangelical meeting and the resulting baptism! I’m as well very thankful for your honesty. That certainly will make us understand each other more, hence become true friends and real relatives, and also, much more importantly, make you really know Christ more.
 
Frankly speaking, if I could choose, I’d rather that you could have decided to get baptized later when you had known more about the Christian belief. But you know what? Sometimes things come unexpectedly from our human side, but before the foundation of the world, God had already ordained our ways and had a wonderful plan for each of us. Even though we might feel unpleasant at times when things come, from His eyes and in His time, they are good.
 
I’m truly sorry that you felt they kept pushing you and giving you unpleasant feelings, “forcing” you to get baptized. Had I felt a thing about that, I would have protected you from them! Though I have to admit that during the first months of my attending the meetings, more than a hundred times I had felt the same way as you did and that because of attending the meetings, I had been deprived of many things I had treasured before: time, energy, hobbies and friends and, most of all, myself. I can’t say it was all “pleasant” or “unpleasant”, but I somehow knew deep in my heart that I needed some restrictions and guidelines in my life despite my unwillingness or just plain laziness. I knew from my instincts then, I needed something more than just doing well in school, finding & keeping a good job, or having good friends and family.
 
I needed to find the ultimate answer to my life: Why did I come to this world? What’s the purpose of my life? How should I live now? Where am I heading for? Those questions haunted me. And I had to find the answer, and the answer found in the Bible touches me. The people who believe it touch me. And I can’t escape from the light I had seen in the Bible, which is God’s word, while it stings my eyes and soul, and makes me see how unworthy a life I might otherwise lead. But I know it’s good and exactly what I need, so here I still am, loving Him and willing to introduce Him to those I do love and care (which is about everyone, esp those who are near). 

You could take your baptism lightly, but God won’t and that’s good news. I hope you can keep your curiosity alive always, and do find time you feel ok to know Him more and come to know us more. The brothers who encouraged you are not “bad guys”. I hope you can forgive them and hopefully in the end, find them friends worth making, brother worth trusting and loving!
 
Anyway, take it easy and take your time. I’ll pray for your job. Talk to you later!

 

 

 

牧　人

 

『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』（詩篇二十三篇一至三節。）

 

如果有人遠離神，我是那離神最遠的人。

 

沒有牧者照顧的人生，只剩下可憐。

 

母親四十五歲時生下我這個體弱的么女，對我的縱容，遠非大我十多歲的哥哥姊姊可比。我午睡之際，院子裏母雞剛生下蛋，咯咯的叫個不休，我心頭冒起無名火，跑到院子去，一把扭住雞脖子，用力的扭轉，然後拋到一邊，管牠是死是活。晚上我不許任何人在我睡覺的時間，用電視吵我，所以一到九點半，我就把電視上了鎖，家人長如兄嫂，小至姪女，沒有一個敢出面干涉。坐在『暴君』寶座上，我快樂麼？真是天曉得。痛恨父親有外遇，也氣憤母親常常跟他吵鬧的局面。我更氣憤，為甚麼兩個姊姊出嫁，也遭遇同樣的事？世界上難道沒有人可以信任？難道人性都是那麼醜陋、自私、善變麼？我決定，不相信別人，一生不嫁。

 

由於我不信任別人，所以我對自己的利益，格外敏感。別人親近我，我防範著，怕被人佔了便宜；別人疏遠我，我又覺得嫉妒，不是滋味。有人得罪我，我就起報復的心，總想要佔上風。為了使自己快樂，我去看電影，一連幾場，看到頭痛，喫了止痛藥再看下去；我去參加家庭舞會，以玩弄痴心的男孩子為樂─我當然不會相信他們是真的。我去參加登山社，征服過高山峻嶺，但無法征服自己心上的重重困擾。我開始存錢，過刻苦的生活，打算買房子，自己獨立，那時就有安全感了。事實上，房子有了，心裏更空。我只有求助於菩薩，一跪兩個鐘頭，在那大尊的佛像前早晚哭訴，憂愁如故。我怕是因自己不彀誠心，到獅頭山上的廟堂裏避靜，仍是心煩不已！想作尼姑，一生老死山上算了，但想到作尼姑不能喫肉，失望得很！三年之久，我潛心念經，企求精神寄託，口中吐出一長串的印度語，心中痛苦的喃喃自問：天哪！我到底該把自己放在那裏？母親給我一個身體，她愛我、養我，但我倔強的個性，她都無法使我改變，我的靈魂她更無法照管！連她自己也那麼孤苦。人到底要歸向何處？人真的必須經過可憐的棄絕而走向毀滅麼？好多次，我獨自坐在河邊，想跳下去，又擔心明天報上登出『河邊女屍』的新聞，勇氣全消。

 

三十多年體驗過各種的娛樂，三十多年的適應自己心理狀態，一切都令我心灰意冷。走在路上，別人喊我『歐巴桑』，我望見鏡中的臉，又愁苦又蒼老，於是去學美容術，有人說，『上帝經營美容院！』我承認心裏痛苦的人，臉上無論如何漂亮不起來！後來不但我外表不健康，胃也壞了，痛得入院治療，醫生檢查後說，我的腸胃很好，是情緒不好影響胃。出院後，我用毛筆寫治身格言壓在辦公桌的玻璃板下，題醒自己不要發脾氣。但我辦公桌上的日曆，天天畫『╳』，沒有一個圈。

 

一天，我到公司的醫務室請求打止痛針，醫生對我說，『陳小姐，不要打針了，你禱告主耶穌罷！』

 

耶穌！我第一次聽見這個名字，『甚麼耶穌？祂在那裏？』我問個明白。當天晚上，我跪在床上，照著醫生告訴我的─耶穌就在我左右。像和熟人面對面的交談：『主耶穌，我不認識你，主耶穌，我活得好苦，看誰都不順眼…。』三十多年積存在心底的苦水，向祂傾倒出來，眼前沒有任何的相片圖畫，但我能感覺到祂真在我左右，祂在傾聽，祂在接收。早晨醒來，輕快無比！昨晚沒喫藥呀，胃竟不痛了。對了，昨晚我禱告了！我從床上爬起來，跪下禱告謝謝祂。急忙去找那位傳耶穌給我的醫生。醫生送我一本張郁嵐博士著的『耶穌是神的兒子麼』，我一口氣看完，這纔認識人類自從墮落到撒但的轄管中，撒但奴役人的手法，千變萬化，直到把人折磨至死。當人類自覺無助，求援於木雕石刻的偶像，那無異自投羅網，越陷越深！在神對人的挽回中，神豫備了祂的兒子耶穌，為人贖罪，賜給人新生命，有能力過新的生活。我歡樂的把自己交給祂，像那本書上說的，原來祂就是我尋找已久的那一位牧人。接管我的一切：身體、靈魂、過去、現在和將來。從前的我像迷路的羊，如今歸到我靈魂的牧人監督了。（彼前二25。）

 

在我家附近的一所教堂，我進去作禮拜，看到牧師娘不太理會提菜籃的歐巴桑，教她女兒彈琴，連打帶罵，我十分困惑。牧師娘說，『人還是人啦！不可能因信耶穌，就沒有脾氣了。』我不以為然的說，『人因信耶穌而不發脾氣是可能的。從我禱告後，這幾天，我天天喜樂，沒有發過脾氣。』真就是真，假就是假，我再也不來這裏了。

 

面對街道上那麼多的教堂，我求主引導我到『祂在』的地方。有一位基督徒帶我到一個地方，那兒四面光亮，門窗敞開，我坐在聚會中，引頸張望，那裏的牆上沒有裝飾，沒有牧師在講堂上，參加聚會的人們，樸實莊重，他們熱烈的述說，因享受主而得的喜樂，因主的生命進入心中而有了改變，他們洋溢著超越的愛。這是一班與我生活圈完全不同的人，我聽著聽著，眼淚如湧。不需別人告訴我，我摸著神的同在，我感覺到神自己來參加這個聚會，與人同聚。

 

受浸後，神光照我對不起嫂嫂的地方，我在房裏大哭。我十歲，她進門，我在母親面前天天說她不好。神鼓勵我向嫂嫂認錯，我求嫂嫂原諒我，嫂嫂瞪著我，不敢相信我的道歉，我說，『我信了耶穌，以後不會再害你。』她哭了，她知道若不是神，我永不會低頭。接受主的生命進入我心，我的性情完全變了。原來剛硬的人，現在柔軟下來，除了不再徬徨尋找刺激之外，我變得安靜，肯聽母親的話了。母親非常驚奇我的改變。

 

在教會生活中，看見恩愛的夫婦，我會發出一個冒昧的請求：『你們的家住在那裏？我可以去你們家玩麼？』我要知道個究竟，他們私下的生活也是如此親愛，彼此尊重的麼？我參觀了不少個家庭，都使我感受到那股溫馨可親的氣氛，消除了我童年所受的傷害。弟兄們把魏弟兄介紹給我，第一次見面，他就毫不避諱的說，十三年前，他開過十三次刀，現在有十二指腸潰瘍的毛病，每年出血兩次，隨時有生命危險…我嚇住了！但主明確的在我裏面說，『你不能愛看得見的弟兄，怎能愛看不見的主？』

 

結婚那年，我三十六歲。懷孩子時，有流產的跡象，躺在床上半年多，魏弟兄每天早上送早餐到我床前，中午趕回家作午餐，幫助我洗頭洗澡，沒有一點怨氣。我感謝主，主不會錯！若不是一個久病過的人，他無法體諒我的苦楚。生產前，醫生作了開刀的準備，神卻使我自己順產，在生產的事上得救─從神手中接過一個八磅重的男孩。這個被神保守的孩子九歲了，教師節他寫給老師一張字條：『求主耶穌祝福老師全家平安！』老師看見這話流淚了。她的先生有外遇，她正處在全心不安的景況裏，這個她所愛的學生，把福音送給她，使她的全人有處投靠。我去看望老師，告訴她，魔鬼導演的老戲，一再的在這世界演出，只有接受主耶穌作牧人的人，纔得著保護，不受欺凌，請看在我身上，牧人的引導，使我的人生境界全新。

 

見證人　魏陳玉色

 

 

       這週主日光弘弟兄來看我們，勉勵我們在福音的事上要更竭力，也為我們鳥瞰了這次青職特會的信息。下面是一些收穫：

 

²   傳福音是正確的路。錯誤的政策比貪汙更嚴重，能幫助弟兄姊妹們在福音上竭力是良策，使我們走在正軌上。

     "我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。" (林前 9:16)

 

²   "不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力。" (約6:27)

 

²   在主裏的勞苦不是徒然的──要多愛主、讀主的話，愛主的小羊。

     "所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。" ( 林前 15:58)

 

²   不要為小事抓狂：每一個愛主追求主的人…能從高處、大處、遠處來看神的旨意……不要浪費力氣在瑣碎、無益的事上，凡和永遠無關的事都不必在乎。

 

²  凡和永遠無關的事都不必在乎。什麼才是永遠的事？

n   神/主耶穌自己：只用在乎神的眼光和感覺。

n   主的話：讀一句就賺一句。重賞之下必有勇夫，要多鼓勵背經。

n   主賜給我們的新生命：要重視我們裏面生命的成長，要成熟。

n   供應生命：傳福音、服事人、餵養人，為著神和福音的花費，使人得主豐盛生命，當我們到永遠帳幕時他們會在那裏迎接我們。

    "我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，為自己結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的帳幕裏去。" (路 16:9)

 

²   要會聽人說話，對人有興趣，培養屬靈的好習慣：

n   會前邀一下：至少打電話給五個人，能來一個就很好。

n   會中扶一把：聚會時幫助彼此操練靈。

n   會後送一程：要找生面孔接觸，關心、顧惜人。

 

²   如何操練靈？

操練靈的良心、直覺與交通。

 

神是靈

我有靈

二靈成為一靈

照著靈生活行動

 

²   禱告乃是為神的工作鋪軌道：禱告要四面八方，神的工作就四通八達。

 

²   亞伯蘭的路徑也是我們的路徑，獻祭的生活就是滿足神、給神作食物。

 

²   走神的路不是小心，而是更新，我們需要心思更新而變化，使我們順著生命之靈而為。

 

²   "凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。" (羅 13:8) 要盡心愛主、愛人。

 

    開學一忙起來就什麼都顧不到了，尤其是這學期必須接導師，全天都被關在學校，不像以前專任時還有一些自由運用的時間，更不用說教鋼琴那幾年有更多自己的時間可運用，雖然晚上聚會很難必到，但是白天有很多可運用的時間，可充分的讀經、陪讀經或休息。但是，主耶穌也是聽了我要在職場上傳福音、得人的禱告才給我現在這個工作，無論如何總是要求主給我機會和智慧能抓緊時間享受主，也能隨時撒種、按時分糧給人。

 

    也很感謝主這次藉光弘弟兄又提醒了我們早期傳福音給華人的傳教士是如何的付出代價(好久沒被他們的事蹟感動到流淚了)，我們實在不能撿便宜的路而失去了獎賞。他也提到了車輛服事的需要，讓我覺得自己好像真的要為了服事而買車、養車、用車服事人……還要學習飯食服事。有心就有路，求主開路，我願把自己獻上，願更有僕人樣式。

 

    住在山上的居民看出山上有些變化。但他們都認為：不可能發生嚴重災難，最靠溪邊的就是學校，有學校擋在那兒，水應該不會往村莊去。因此失去警戒心。週六下午三點半多我打電話給我女兒，想知道那裏的狀況，但我手機沒電了，就去衛生所充電。

　到了衛生所，發現發電機也沒電。正在談話時，突然聽見「砰！」的一聲，眼前的學校轟然一聲倒下，才三秒鐘，學校就隨著河水漂流了一百多公尺，流速極快， 學校的大鐵柱也隨著一起沖走。而我家及岳母家正在這土石流的目標中，我心立即向主呼喊：「主，保護我的家人。」等土石流衝過，我沿著小巷子爬進去，想去救 我女兒及岳母，但水深已及腰，非常不好走。過了五十公尺，來到岳母家中，看到岳母，我背著小女兒，牽著大女兒，一路喊著：「主阿，救我們，救我們。」水已 經相當深，路上有大大小小的石頭，腳上多處受傷，還好土石流只衝下來一次，若再來一次，我們就真的沒命了。

　主是信實的，我們到達地勢較高之處。因親眼看見整個學校垮了，學校鐵門都飛起來的恐怖畫面，我的心情久久不能平復。到了鄉公所，地好像還在動，我的家也沒了。還有一些人要到更高的地方去，我就又下去到家裏拿了些衣服及帳棚、鐮刀。家中的傢俱都挪移了，只有一本屬靈書報及聖經還放在桌上，我趕緊把它收起 來，其他都浸了水。到了山上，我一反平常的一直作見證，因主一直催促我。喜歡和我在一起的兩位弟兄，平時愛喝酒，我曾多次勸他們不要醉酒，乃要好好愛主。 我常問主，為何你給我的弟兄都是這樣的呢？我有時也很想不理這些弟兄，但我裏面的主愛他們，無法放下他們。（其中一位弟兄因著喝了酒而被洪水沖走過世。）

　還好有鐮刀可搭工寮，岳母縫帆布織帳棚。將家人安頓好後，我去找部落的長老說：「我們這個鄉的三個村中以民族村災情最嚴重，因神在審判我們；山勢較陡的 民權村沒事，而我們卻被土石流淹沒。正如所多瑪、蛾摩拉受神審判，因他們的罪惡達到天了。我們村中有些基督徒根本不像神的兒女。」之後，長老召聚村中居民，他們都是弟兄姊妹，我就向他們見證勸勉。我說：「神真是愛我們，若這事發生在晚上，我們就都沒命了；若土石流一波接一波來，我們也不能活。神正向我們發出警告，我們知道自己是如何愛神的。」他們聽了，都睜眼看我。我又說到以色列人為何會被擄到巴比倫。我鄭重勸誡他們要悔改，因神實在愛我們，我們都要開 口向神禱告。長老說：「你的話讓我再火熱起來，喚醒我的心。」我說：「基督徒本來就當彼此相愛，神的兒女卻彼此相爭，這不是我們應有的情形。」

　然而，他們的情形沒有改變。直到隔了兩天，直昇機都沒來，那晚有人死了，有人哭泣。我勸他們應全體禱告悔改，因在神沒有難成的事。直昇機不敢來，但在神 不難，我們若呼求神，神就會調度萬有來救我們；但我們若不悔改禱告，神也什麼都不作；我們信到那裏，神就作事到那裏。當下就有些人哭泣悔改，這時霧開了， 直昇機也跟著飛來了，將重傷的一一送出去，眾人也一一出去了。當我們坐在直昇機上，有人對我說：「你們的村子變成湖了！」但主對我說：「應當感謝神！」我 再仔細看，我希奇主作的－附近二層樓的都泡水了，而我的家竟沒有泡在水裏。這一切都不是我曾遇過的。感謝主！

 

(轉摘自高雄市召會)

 

心得：1. 不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，要不然下次被沖走的是我們。

            2. 要放膽為神站住、說話，抓住機會使人悔改、轉向神。

            3. 時候不多，要趕快傳福音。

 

 

 

美國華府消息,2009年7月30日， 美國國會眾議院表彰1972年為主殉道的中國宣道士倪柝聲（Watchman Nee），肯定中國基督教界這位偉大先驅的浩瀚屬靈成就。倪柝聲雖已為主殉道三十多年，但他的為人和事工仍然持續影響著中國上百萬的更正教基督徒。如今中國境外有超過三千處的教會，包括美國國內的幾百處，都將倪柝聲視為他們屬靈和神學上的創始人之一。據估計，中國有一億以上的基督徒，其中有數百萬基督徒認為自己是倪柝聲的屬靈後代。倪柝聲是第一位對西方基督徒具有影響力的中國基督徒，許多西方教會領袖以倪柝聲對全球屬靈文化的貢獻為榮。遺憾的是，倪柝聲的著作在中國遭正式查禁；然而其屬靈價值卻為新一代的西方基督徒重新發掘。議員們希望有朝一日，倪柝聲的著作能在中國自由地出版發行。

（美國國會眾議院表彰中國宣教士倪柝聲全文如下）

美國國會記錄
Vol. 155 No. 117
2009年7月30日星期四, 華盛頓
眾議院表彰倪柝聲

 

新澤西的史密斯先生發言：

議長女士，我今日起立發言，以肯定中國基督教界一位偉大先驅—倪柝聲其浩瀚的屬靈成就。

《今日基督教》（Christianity Today）雜誌近日將倪柝聲評為二十世紀百位最具影響力的基督徒之一。倪柝聲雖已逝世三十多年，但他的為人和事工仍然持續影響著中國上百萬的更正教基督徒。如今中國境外有超過三千處的教會，包括美國國內的幾百處，都將倪柝聲視為他們屬靈和神學上的創始人之一。

倪柝聲一生全然奉獻，不遺餘力，這從他的生平簡史可見一斑。他於一九二二年成為基督徒。三十年代，他至歐洲和北美洲訪問，在那裏講道演說。他的信息之後被彙集成冊，出版成書。四十年代晚期，倪柝聲已成為最具影響力的中國基督教作者、宣道者和教會建立者。一九五二年，由於信仰的關係，倪柝聲和其他許多基督教領袖遭中國政府監禁。倪柝聲從此未被釋放，儘管如此，他的一些書籍卻在六、七十年代大受歡迎，影響越發深遠，在美國尤為如此。他的《正常的基督徒生活》在全球銷售超過一百萬本，成為二十世紀的經典著作。一九七二年，他死於中國的勞改農場，享年七十一歲。他遺留的數封信函表明，他向神忠信直到路終。

議長女士，據估計，中國有一億以上的基督徒，其中有數百萬基督徒認為自己是倪柝聲的屬靈後代。另有幾百萬基督徒因倪柝聲對全球基督教的貢獻（他是第一位對西方基督徒具有影響力的中國基督徒），和他對全球屬靈文化的貢獻為榮。遺憾的是，倪柝聲的著作在中國遭正式查禁；與此同時，其價值卻為新一代的西方基督徒重新發掘。我希望有朝一日，倪柝聲的著作能在中國自由地出版發行。

 
倪柝聲死後，他的侄女前去領取他的遺物；獄卒交給她一張在他床邊發現的紙條。紙條上所寫的字，可看作是倪柝聲的信仰聲明：『基督是神的兒子，為人贖罪而死，三日復活。這是宇宙間最大的事實，我信基督而死。倪柝聲』

對華援助協會2009年8月12日發佈

 

英文原文：[PDF]

Congressional "Record

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由於性格的差異，甜蜜小窩成了炮火戰地，山盟海誓竟成刀光劍影；

一句言語不對，一個眼神不合，即刻全副武裝，

彼此相爭到似乎非要把對方置之死地不可…

 

『愛是恆久忍耐，又有恩慈…。』這首『愛的真諦』幾乎人人會唱，因為人人都嚮往這樣一個充滿愛的生活；但是，世間又真有幾人能得到真愛，活出真愛呢？

 

病入膏肓的婚姻生活

 

我和妻子結婚十六年了，育有兩個男孩，一個十五歲，一個九歲。我們和父母同住了十年後，纔搬出來另組小家庭。我生長在一個傳統的客家家庭中，從小是父親的威權至上，家中只有他的話算話，因此也養成了我的大男人主義，以致成家立業後，在家中總是自以為是，處處對妻兒要求嚴苛，還覺得是為他們好。

 

我和妻子當然很相愛，因著深愛對方纔會相約步上紅毯。原本也以為我倆從此會過著只羨鴛鴦不羨仙的日子，豈知相愛容易相處難。婚後沒多久，由於性格的差異，甜蜜小窩成了炮火戰地，山盟海誓竟成刀光劍影；一句言語不對，一個眼神不合，即刻全副武裝，彼此相爭到似乎非要把對方置之死地不可。一對因愛結合，滿懷希望共創美好人生的夫妻，怎會變成相互仇視的怨偶？我不明白。這世界還有甚麼是真實穩固的呢？在萬般痛苦、無奈中，我的妻子甚至試圖自殺未遂，更多次離家出走。心力交瘁的我，更是認定這個婚姻就像癌症末期般，繼續牽纏下去，不過是毫無希望的呻吟，不如早日了斷，分手離婚罷！

 

回想我們曾一同走過的年輕時光，不禁喟歎唏噓！因著我和她哥哥是同學，她十三歲就認識我了，到她二十六歲嫁給我時，也算經過一段風風雨雨的愛情長跑，該是相知頗深了。婚前兩人雖知個性迥異，我自大、驕傲、大男人主義，她任性、講究男女平等，一鬧起來總是互不相讓，但每次吵到要分手時，卻又捨不得多年的感情而復合。原以為結婚後會安定下來，戀人成了夫妻，就像巨浪中的小舟駛進了港灣，一切都該風平浪靜了，卻不知，一紙結婚證書，不僅不是愛情的永約，反成了生命的捆鎖，彼此相處的時間越多，擦槍走火的局面越烈…。

 

『人間真的有海枯石爛的愛情麼？』我不禁一次又一次的問自己，在我們這個小家庭裏，愛就像小小的燭光，偶爾有一點美麗和溫暖，卻禁不起風一吹，就滅了；前方的路，不過是無窮盡的黑暗。

 

就在這個時候，有一道愛的光射進了我家，溫暖、透亮。

 

奇妙之愛改變了我們

 

我實在難忘那個日子，一九八九年三月二十九日，我們夫妻受邀參加一個登山郊遊的活動，去的人幾乎都是基督徒。在青翠的小山丘上，我簡直不可置信的看著一對又一對的基督徒夫婦，總會不時的用深情的雙眸凝視對方，手牽著手，唱著詩歌，唱得那樣陶醉，那樣忘情，甚至許多結婚多年的老夫老妻，仍然恩愛得你儂我儂，這令人羨慕的景象，叫我目瞪口呆！為甚麼他們的婚姻不會日漸索然無味，不會因個性不合而走向墳墓？

 

回想起來真是好笑，看見夫妻間所流露的真情愛意，對我來說像是看到世界奇觀一樣的令我咋舌。

 

我和妻子在二個月內，相繼信了主耶穌，並與可愛的基督徒弟兄姊妹開始一同過召會生活，一點一點的建立起讀經、禱告的習慣，也越來越嘗到主的甘甜。當然，江山易改，本性難移；我信主之後的生活，固然有奇妙的喜樂，但個性仍須逐步的被變化。剛開始我並不容易放棄一貫的大男人作風，照樣忙碌於工作，管教孩子也是堅持己見，不能與妻子達成共識，為此她不知在主前流了多少淚，為我也為這個家禱告。但我總是一次又一次讓她失望，就在她實在心灰意冷的時候，主的話臨到她：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督。』（加拉太書二章二十節。）

 

從此，她改變了與我相處的態度，我也在她身上，看見一種微妙的、穩定的力量。特別是有一次她到我辦公室幫忙，因她是個動作粗枝大葉的人，而我偏偏又是個作事非常仔細的人；我看不慣她的作法，立刻破口大罵：『叫你作點小事都作不好，你不能用點心麼？』她被我突然一罵，照理應會在滿腹委屈，滿腔怒火中順勢還擊；但出乎人意料之外的，只見她轉過身去，一句話都沒有說。過了一會兒，她竟然過來先向我道歉，表示自己不彀體諒我，我的工作壓力大，她卻沒有好好幫助我…。這讓我太驚訝了！如果在以前，這件事足可讓我們冷戰一個月以上。

 

基督是我家之主

 

她的轉變讓我非常震驚，同時也讓我嚮往這種因著愛基督，而有神聖生命的長大，更願意倚靠基督復活生命的大能，不再憑著天然的個性生活，而是與主一同生活。慢慢的，過去那些爭吵不休的日子，越來越淡，越來越遠，遠到幾乎快要使人淡忘了。即使偶爾再拾起記憶，卻怎麼也解不開、看不見，當初到底在吵些甚麼呀？而如今能彀烙在我倆心中，牽繫著我倆，成為我們家寫照的，卻是那一句話：『眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為「凡呼求主名的，就必得救」。』（羅馬書十章十二至十三節。）

 

如今我們夫妻倆常常同心禱告，因著我們愛這位看不見的主，讓祂的愛來充滿我們，我們彼此之間就開始有真正的深情摯愛，這樣的愛且在我們裏面湧流不息，因為神是愛，像活水江河般的漫溢我們。

 

感謝主，祂為我們所豫備一生的『牽手』，都是最好的！因著我們信靠主，同有一位主，就更加珍惜彼此，相互扶持同走屬天道路。雖然我的工作十分忙碌，但下班後我就和妻子一同去傳福音，與聖徒同聚，或是參加召會的聚會，我們成了形影不離的親密伴侶。我漸漸改變了，變得願意傾聽妻子的聲音，體會她的心境，尊重她的看法，也與她一起為孩子們的教育，在主前禱告。這真不是原來的我阿！

 

好像作夢一樣，今天我們夫妻倆也能在深情凝眸、心意相連中同唱詩歌；也可以手拉著手坐下來，討論我們的將來、孩子的前途、召會的服事等，這真是我從前不敢奢想的！

 

如今我們夫妻，真是同受生命之恩，在彼此的相處上，一同學習以讚美代替要求，以微笑代替臉色，並以積極的心情面對一切的環境。基督是我家之主，有了祂，就有包容、有忍耐、有恩慈、有真實的愛。愛是永不敗落。

（見證人：彭文亮）